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| 陳獨(dú)秀（左）與胡適（右）（資料圖） |
《陳獨(dú)秀全傳》是陳獨(dú)秀研究的集大成之作，回答了人們關(guān)于陳獨(dú)秀的種種問題和疑惑，也為中共黨史研究提供了新的觀點(diǎn)和視角。作者以珍貴秘檔，詳盡梳理了陳獨(dú)秀一生思想發(fā)展的脈絡(luò)，并展現(xiàn)了他與國共兩黨、與中國革命復(fù)雜糾結(jié)的歷史關(guān)系。主要內(nèi)容包括：一、家世、早年經(jīng)歷及感情生活；二、創(chuàng)辦《新青年》發(fā)起新文化運(yùn)動，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，在任中共領(lǐng)導(dǎo)人期間的貢獻(xiàn)與錯誤及與共產(chǎn)國際的關(guān)系；三、與托派的關(guān)系，相關(guān)主張和活動；四、與國民黨的關(guān)系；五、文字學(xué)等純學(xué)術(shù)研究。
關(guān)于陳獨(dú)秀在大革命時期的主張、與共產(chǎn)國際的關(guān)系、對大革命失敗所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，書中都有充分的討論，并做出了實(shí)事求是的評判，既不栽贓，也不開脫。有關(guān)陳獨(dú)秀后期與托派結(jié)合的問題，本書做了清晰梳理。8月12日，該書出版座談會在社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社舉行，唐寶林談及了自己的研究，著名黨史專家陳鐵健等人發(fā)表了自己的見解。
與康有為、孫中山不一樣的陳獨(dú)秀
唐寶林
大家知道中國從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始已經(jīng)淪為半封建半殖民地國家，人民受到了國外帝國主義和國內(nèi)封建主義嚴(yán)重的壓迫、剝削、困難深重，于是就出現(xiàn)了一些先進(jìn)知識分子努力探索救國救民的道路。
但是我感覺到陳獨(dú)秀和這些人比較起來有一些特殊性。簡單來說康有為主張君主立憲，想走日本和英國的強(qiáng)國道路，孫中山發(fā)動革命走向共和，但他們都失敗了。孫中山由于1925年正在高潮的時候出師未捷身先死，所以由蔣介石來繼承他的遺志，蔣介石適應(yīng)了歷史潮流，北伐統(tǒng)一了中國，他們的強(qiáng)國，主要都圍繞著使中國強(qiáng)大起來的奮斗和探索。
但是，一個國家的根本問題還是應(yīng)當(dāng)要富民，使得民眾幸福起來。陳獨(dú)秀的特殊性就在于他從參加革命開始就強(qiáng)調(diào)人權(quán)和富民的問題。
大家知道他探索的特殊途徑有三個特點(diǎn)，一是他把國家和人民聯(lián)系起來。他在1904-1905年主編了《安徽俗話報》，認(rèn)為中國之所以失敗，是因?yàn)閲裥月浜螅總�人只知有家，不知道有國。
二是把強(qiáng)國和保護(hù)人權(quán)、富民聯(lián)系起來。陳獨(dú)秀提出來一個新觀念，近代國家是為個人謀幸福的團(tuán)體，國家應(yīng)該為人民謀幸福，而不是剝削、壓迫和鎮(zhèn)壓人民，這樣的國家才是進(jìn)步的國家。他從第二年開始就把這個具體化了。陳獨(dú)秀提出，國家如果不能為人民的幸福而建立的話，這樣的國家只會鎮(zhèn)壓剝削人民。
后來，陳獨(dú)秀在共產(chǎn)國際的幫助下開始建立共產(chǎn)黨，然后就開始領(lǐng)導(dǎo)革命，胡適就和他決裂了。但是很遺憾，他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨完全是共產(chǎn)國際的一個支部，他必須絕對服從共產(chǎn)國際，共產(chǎn)國際服從斯大林。在黨內(nèi)和共產(chǎn)國際內(nèi)部，他沒有體會到任何的民主，他在大革命過程中和共產(chǎn)國際發(fā)生過許多沖突，后來證明他不一定對，但共產(chǎn)國際都是完全錯誤的。他幾次表示反對都被壓制了，最后失敗，還必須讓他承擔(dān)責(zé)任，他也不得不忍下來了。
還有一個問題他看到和親身體驗(yàn)到了——這個共產(chǎn)國際和他領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)也缺少民主，他本身以為共產(chǎn)國際有民主，但他一次次被壓服了。黨內(nèi)有不同意見，說他家長主義，他其實(shí)也很難受，他必須執(zhí)行共產(chǎn)國際的路線。
到晚年，1934年12月蘇聯(lián)基洛夫被刺殺以后，斯大林開始大批屠殺列寧時期的領(lǐng)導(dǎo)。陳獨(dú)秀從1936年又開始思考這個制度。蘇聯(lián)的社會主義制度和無產(chǎn)階級專政制度究竟能不能給人民帶來人權(quán)和幸福。陳獨(dú)秀明確說，托洛茨基當(dāng)了斯大林的反對派反對斯大林，如果不從制度上改變這個國家，僅僅反對斯大林一個人，那么斯大林倒了，無數(shù)個斯大林就會從蘇聯(lián)和別的國家產(chǎn)生出來，后來的歷史完全證明了他的思想多么正確。他又重新把原來五四時期的民主思想，要求人權(quán)和保衛(wèi)人民幸福的思想做了提高。總之，陳獨(dú)秀的思想和探索救國救民的道路和前面幾個先進(jìn)分子的探索完全不一樣。
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